Μια Βαλπούργεια Νύχτα του 1945




Mια Βαλπούργεια νύχτα του 1945 ο Αδόλφος Χίτλερ αποχώρησε από τον υλικό κόσμο αφήνοντας ζωντανό το Πνεύμα Του. Έκτοτε πολλά ακούστηκαν και γράφτηκαν για την νύχτα αυτή. Σήμερα πιο έντονα από ποτέ προσπαθούν να πείσουν ότι διέφυγε στην Λατινική Αμερική. Τελευταία άλλη διαδεδομένη προπαγάνδα είναι ότι έζησε στην Βραζιλία με μια μη Άρια Βραζιλιάνα. Ο λόγος όλων αυτών των συκοφαντιών είναι ένας και μοναδικός: επιχειρούν να εξαφανίσουν τον ηρωισμό ενός Μεγάλου Ηγέτη που επέλεξε να πεθάνει μαζί με τον λαό Του.  Αυτό που ανέκαθεν πονούσε Σοβιετικούς και Αμερικανούς ήταν ότι δεν κατάφεραν να πιάσουν ζωντανό τον Αδόλφο Χίτλερ. Ήταν διακαής πόθος τους περισσότερο κι από την καταστροφή ολόκληρης της Γερμανίας. 

Ο αξιωματικός των Μυστικών Υπηρεσιών της Μεγάλης Βρετανίας, Hugh Trevor – Roper, ανέλαβε μια αποστολή έρευνας σχετικά με το τι συνέβη τις τελευταίες μέρες στο καταφύγιο του Χίτλερ. Στην επίσημη έκθεση που κατέθεσε την 1η Νοεμβρίου του 1945 στην Επιτροπή Μυστικών Υπηρεσιών δεν αμφισβητεί πουθενά ότι ο Χίτλερ επέλεξε τον θάνατο. Το πιο σημαντικό είναι ότι ο Χίτλερ αυτό το είχε δηλώσει το 1939 σε μια ομιλία του προς τον Γερμανικό λαό:

''Θα αντέξω ή θα πέσω στον αγώνα αυτόν. Δεν θα ζήσω ποτέ για να δω την ήττα του λαού μας. Καμιά συνθηκολόγηση στις δυνάμεις του εξωτερικού, καμιά επανάσταση από τις εσωτερικές δυνάμεις''.

Η δήλωση αυτή παραμένει πιστή στα τελευταία λόγια του Mein Κampf: ''Αυτό που δεν θα πρέπει ποτέ να ξεχνούν οι οπαδοί μας είναι πως το κόμμα σε οποιαδήποτε στιγμή είναι έτοιμο να κάνει κάθε θυσία για να πετύχει τα πάντα για χάρη τους''.



Στις 6 Φεβρουαρίου του 1945 ο Χίτλερ αντλεί παραδείγματα από την αρχαία Σπάρτη και επιμένει στον θάνατο εφόσον η κατάσταση δεν αλλάξει για το Βερολίνο:

 ''Καμία μάχη δεν είναι χαμένη εάν προηγουμένως δεν δοθεί και η έκβαση της είναι αβέβαιη, όπως και κάθε παιχνίδι, μέχρι το τέλος. Και εάν ακόμη η Ειμαρμένη απεφάσισε για μία ακόμη φορά στην διάρκεια της ιστορικής μας πορείας ότι πρέπει να υποστούμε συντριβή από στρατιωτικές δυνάμεις υπέρτερες των δικών μας, σε αυτή την περίπτωση ας πέσουμε μαχόμενοι υπερήφανα με τα κεφάλια ψηλά και με βεβαία επίγνωση πως η Τιμή του Γερμανικού Λαού παραμένει ακηλίδωτη. Θα πρέπει να γνωρίζουμε ακόμα πως ακόμα και μια απελπισμένη ηρωική μάχη παραμένει πάντοτε ένα φωτεινό παράδειγμα. Ας ενθυμηθούμε τον Λεωνίδα και τους τριακόσιους Σπαρτιάτες του. Ωστόσο δεν είμαστε φτιαγμένοι από υλικό που πηγαίνει σήμερα στη σφαγή σαν τα πρόβατα, δεν θα μας οδηγήσουν ποτέ στο σφαγείο''!

Ο Γκαίμπελς στις 29 Ιανουαρίου του 1945 καταγράφει τον στόχο του Χίτλερ όταν πια τα πράγματα οδεύουν προς την πτώση: ''Οπως μου εξήγησε ο Φύρερ, θέλει να μείνει στην Ιστορία ως παράδειγμα θάρρους και αυταπάρνησης. Ποτέ πια και κανένα εμπόδιο δεν θα τον μετακινήσει από τη θέση του... Στην επιστροφή σκέφτομαι ακόμα μια φορά αυτά που μου είπε ο Φύρερ. Αν αλλάξουν κάποια στιγμή τα πράγματα -και είμαι απόλυτα βέβαιος ότι θ' αλλάξουν- ο Φύρερ τότε δεν θα είναι ο άνδρας του αιώνα, αλλά ο άνδρας της χιλιετίας''.


Ο Χίτλερ επιμένει και πάλι σε ένα ηρωικό τέλος: '' Το να ζήσουμε μερικές ημέρες περισσότερο ή λιγότερο είναι πλέον αδιάφορο. Καλύτερα να τερματίσουμε τον αγώνα με τιμή, παρά να επιζήσουμε μερικούς μήνες ή έναν χρόνο με την ντροπή''.

Στην Πολιτική του Διαθήκη εξακολουθεί να υποστηρίζει ότι ο θάνατος του με τον λαό του και τους στρατιώτες του είναι ευχάριστος, γεμάτος Τιμή, Αφοσίωση και Πίστη για το παράδειγμα προς τις επόμενες γενιές:

''Μετά από έξι έτη πολέμου, παρά όλες τις οπισθοδρομήσεις, μια μέρα θα αναφερόμαστε στην ιστορία ως μία λαμπρή και ηρωική εκδήλωση της προσπάθειας ενός έθνους για την ύπαρξή του. Δεν μπορώ να εγκαταλείψω την πόλη που είναι η πρωτεύουσα του Ράιχ. Δεδομένου ότι οι δυνάμεις μας είναι πενιχρές για να αντισταθούμε στην επίθεση του εχθρού , επιθυμώ να μοιραστώ τη μοίρα μου με αυτήν εκατομμυρίων άλλων ανθρώπων που έχουν πάρει επίσης την απόφαση να παραμείνουν σε αυτήν την πόλη. Περαιτέρω, δεν θα περιέλθω στα χέρια του εχθρού , που απαιτεί ένα νέο θέαμα , το οποίο θα παρουσιαστεί από τους Εβραίους, για την παρεκτροπή των υστερικών μαζών.
Επομένως έχω αποφασίσει να μείνω στο Βερολίνο και εκεί να επιλέξω το θάνατο εθελοντικά όταν καθορίσω ότι η θέση του Fuhrer και της καγκελαρίας δεν μπορεί πλέον να διατηρηθεί. Πεθαίνω με μια χαρούμενη καρδιά με τη γνώση των ανυπολόγιστων πράξεων , των επιτευγμάτων των αγροτών και των εργαζομένων μας και μιας συμβολής μοναδικής στην ιστορία της νεολαίας μας , που φέρει την επωνυμία μου.
Ότι είμαι βαθιά ευγνώμων σε όλους αυτούς είναι τόσο αυτονόητο όπως είναι η επιθυμία μου ότι δεν θα εγκαταλείψουν την προσπάθεια , αλλά ότι οπουδήποτε και αν βρεθούν , θα συνεχίσουν να παλεύουν ενάντια στους εχθρούς της πατρικής γης, πιστοί στα ιδανικά του μεγάλου Clausewitz. Μέσω των θυσιών των στρατιωτών μας και της δικιάς μου ακολουθίας τους στο θάνατο , ένας σπόρος έχει σπαρθεί στη γερμανική ιστορία που μια ημέρα θα αναγγείλει τη λαμπρή αναγέννηση του εθνικοσοσιαλιστικού κινήματος σε αληθινά ενωμένο έθνος''.


Ας δούμε τι καταγράφει ο Hugh Trevor – Roper:
''Για τον Χίτλερ τουλάχιστον μπορεί να ειπωθεί πως τα συναισθήματα του ήταν ειλικρινή. Αυτός είχε τουλάχιστον την πρόθεση να πεθάνει εάν το Βερολίνο έπεφτε''.

Σε άλλο σημείο ο Trevor – Roper παραθέτει μια συνάντηση του Χίτλερ με την Χάνα Ράιτς: ''Της είπε πως όλα ήταν μάταια πια...αυτός και η Εύα Μπράουν είχαν σχεδιάσει να αυτοκτονήσουν και τα σώματα τους να αποτεφρωθούν. Έδωσε στην Χάνα Ράιτς κάτι φιαλίδια με δηλητήριο για αυτήν και τον Γκράιμ, με σκοπό να τα χρησιμοποιήσουν σε ώρα ανάγκης''.


Otto Günsche

Ο Χίτλερ είχε αναθέσει στον Γκύνσε την καύση του σώματός του μαζί με την Εύα Μπράουν, η οποία ήταν ήδη επίσημη σύζυγος του Φύρερ. Η περιγραφή της αποτέφρωσης του Φύρερ δίνεται από τον Hugh Trevor – Roper: ''Τα δυο πτώματα τοποθετήθηκαν το ένα δίπλα στο άλλο, λίγα μέτρα από την βεράντα και τα περιέλουσαν με βενζίνη...Εκεί ο Γκύνσε βούτηξε ένα κουρέλι στη βενζίνη, το άναψε και το πέταξε προς τα πτώματα. Ένα στρώμα φωτιάς τα κάλυψε αμέσως. Οι παρευρισκόμενοι στάθηκαν παρατηρώντας, αποχαιρέτησαν το Χίτλερ και αποσύρθηκαν ξανά μέσα στο καταφύγιο. Αργότερα ο Γκύνσε περιέγραψε το γεγονός σ' αυτούς που δεν ήταν παρόντες. Η αποτέφρωση του σώματος του Χίτλερ, είπε ήταν η πιο φρικτή εμπειρία της ζωής του''.


Ο Ουίνστων Τσώρτσιλ έχει γράψει το βιβλίο ''Β' Παγκόσμιος Πόλεμος''. Ούτε αυτός αμφισβητεί το θάνατο του Χίτλερ. Μάλιστα δηλώνει ότι ήταν η καλύτερη επιλογή αλλά δυσκολευόμαστε να τον πιστέψουμε. Θα επιθυμούσε ο Χίτλερ να έπεφτε στα χέρια των Άγγλων όπως ο Ρούντολφ Ες:

''Mπήκαμε τότε στην Καγκελαρία και εβαδίσαμε αρκετά στους γκρεμισμένους προθαλάμους και τις στοές της. Οι Ρώσοι συνοδοί μας οδήγησαν ύστερα στο αντιαεροπορικό καταφύγιο του Χίτλερ. Κατέβηκα μέχρι κάτω και είδα την θέση όπου είχε αυτοκτονήσει με την ερωμένη του. Όταν ανεβήκαμε πάλι, μας έδειξαν το σημείο όπου είχε καεί το σώμα του. Μας έδωσαν τις καλύτερες πληροφορίες που είχαν από πρώτο χέρι για ότι συνέβη κατά τις τελευταίες εκείνες ώρες.  Η λύση που είχε δώσει ο Χίτλερ ήταν πολύ πιο καλή από αυτήν που είχα φοβηθεί. Κατά τους τελευταίους μήνες του πολέμου θα μπορούσε οποιδαδήποτε στιγμή να φτάσει στην Αγγλία με αεροπλάνο για να παραδοθεί δηλώνοντας: ''Κάντε με ότι θέλετε, λυπηθείτε τον δυστυχισμένο λαό μου''. Θα συνεμερίζετο την τύχη των εγκληματιών της Νυρεμβέργης, δεν είχα καμιά αμφιβολία γι' αυτό. Οι ηθικές αρχες του σύγχρονου πολιτισμού απαγορεύουν οι ηγέτες ενός ηττημένου κράτους να καταδικάζονται εις θάνατον από τους νικητές''.
Ουίνστων Τσώρτσιλ, Β' Παγκόσμιος Πόλεμος Δ' τόμος σελ 714 εκδόσεις ''Ελληνική Μορφωτική Εστία''


Heinz Linge

Ο Heinz Linge, ο θαλαμηπόλος του Χίτλερ γράφει στο βιβλίο του ''Ο Χίτλερ όπως δεν ήξερε κανένας'':

Χωρίς κανένα ίχνος συγκίνησης, μου είπε: ''Δεν υπάρχει πλέον τρόπος διαφυγής Λίνγκε. Αποφασίσαμε με την δεσποινίδα Μπράουν να πεθάνουμε μαζί. Το καθήκον σου και η διαταγή μου είναι να φροντίσεις να καούν τα πτώματα μας. Κανένας δεν πρέπει να με δει και να με αναγνωρίσει μετά τον θάνατο μου. Να τυλίξεις τα πτώματα μας με κουβέρτες, να τα βρέξεις με βενζίνη και ύστερα να τα κάψεις''.

Έφεραν ύστερα την βενζίνη. Έχυσα αρκετά δοχεία πάνω στα πτώματα με την βοήθεια του Γκύνσε και άλλων αξιωματικών. Σε λίγο, στο βουητό των κανονιών προστέθηκε ο ξηρός κρότος των πολυβόλων. Ήξερα ότι δεν είχα καιρό για χάσιμο. Δυσκολεύτηκα να ανάψω σπίρτα, γιατί φυσούσαν ρεύματα από τα καιγόμενα γύρω σπίτια και τα σπίρτα έσβηναν. Γύρισα στην είσοδο του καταφυγίου και έκανα ένα δαυλό με εφημερίδες. Μόλις τον πλησίασα στις βρεγμένες με βενζίνη κουβέρτες, άναψε μια τεράστια φλόγα, Έκαιγε με πυρακτωμένη λάμψη – ήταν μια εκτυφλωτική επικήδεια πυρά. [...] Μετά την αιχμαλωσία μου από τους Ρώσους, οδηγήθηκα πίσω στο Βερολίνο, στο ζοφερό εκείνο σημείο, για να δέιξω τον τάφο του Χίτλερ. Τόσο επίμονα όμως και τόσο συχνά ανακρίθηκα στην συνέχεια ώστε είμαι βέβαιος ότι το πτώμα δεν βρέθηκε ποτέ. Έχω μια θεωρία – αλλά μπορεί να μην είναι τίποτα περισσότερο από μια θεωρία – ότι οι κομάντος έθαψαν τον Χίτλερ και την γυναίκα του σ' έναν κοινό τάφο κοντά στην Καγκελαρία, όπου πιθανώς βρίσκονται ως σήμερα. Αλλά δεν ξέρω. Και δεν τολμώ να ξαναγυρίσω στο Ανατολικό Βερολίνο, στο μέρος όπου είδα για τελευταία φορά τον Χίτλερ.



Rochus Misch

Ο σωματοφύλακας του Χίτλερ Ρόχους Μις ήταν ο τελευταίος επιζών από όσους βρίσκονταν εντός του καταφυγίου. Πέθανε τον Σεπτέμβριο του 2013.  Σε συνέντευξη στο MEGA και την εκπομπή Εμπόλεμη Ζώνη είχε δηλώσει τα εξής:

''Στη Μόσχα δεν με ρωτούσαν για τα στρατόπεδα. Το θέμα των ανακρίσεων ήταν πάντα, ότι στο καταφύγιο ήταν ο σωσίας και όχι ο ίδιος ο Χίτλερ. Λες ψέματα, λες ψέματα, έλεγαν συνέχεια και με βασάνιζαν''. 

Ενώ στο περιοδικό ''Επίκαιρα'' στις 7 Φεβρουαρίου στου 2013 δηλώνει:

''Ήμασταν ο επόμενος στόχος τους. Το μεσημέρι της 30ης Απριλίου 1945, εγώ ήμουν στον ασύρματο και ξαφνικά άκουσα τον Μπόρμαν, τον Λίνγκε, τον Γκιούνσε και κάποιον άλλον να μιλάνε. Εγώ πήγα λίγο πιο κει, ο Χίτλερ μπήκε στο γραφείο και ρώτησα τον Γκύνσε, τι συμβαίνει και είπε «Ο Φύρερ μάς αποχαιρέτησε». Μας αποχαιρέτησε και περιμέναμε να συμβεί. Δεν ξέραμε τον τρόπο που θα συνέβαινε. Θα μπορούσαν να πυροβολήσουν ο ένας τον άλλον. Όταν τους είδα, το κεφάλι της Εύας ήταν γερμένο πάνω του. Ο Χίτλερ ήταν ξαπλωμένος στο πάτωμα. Ο Γκύνσε ήταν πλέον υπεύθυνος για να τον κάψει έξω από το καταφύγιο''. 

-Μιλήστε για τη σύντροφο του Χίτλερ, την Εύα Μπράουν. Λόγω της θέσης σας είχατε τη δυνατότητα να τη βλέπετε συνεχώς.
''Ήσυχο, γλυκό κορίτσι. Μετέφεραν τη σορό της, όπως και του Φύρερ, από μπροστά μου. Είχαμε μείνει όλοι άφωνοι στο καταφύγιο μετά την αυτοκτονία τους. θυμάμαι που είχα μείνει τελευταίος στα υπόγεια κι έδινα τις ύστατες εντολές στα διασκορπισμένα και αποδεκατισμένα τμήματα των γερμανικών μεραρχιών. Το αφεντικό είχε αυτοκτονήσει μαζί με την Εύα Μπράουν. Είχαν δοθεί εντολές να καούν οι σοροί και να μην υπάρχουν ίχνη στα χέρια των Ρώσων, που πλησίαζαν. Πήγα στην κουζίνα του καταφυγίου, εκτελώντας τις τελευταίες εντολές της συνείδησής μου, να μην προδώσω τις αρχές μου και λακίσω και φύγω''. 

- Τι ακριβώς σας έκαναν κατά τη διάρκεια της αιχμαλωσίας σας;
''Με χτυπούσαν, με ανάγκαζαν να μιλήσω, με μαστίγωναν μέχρι που μάτωνα και μετά μού έριχναν κρύο νερό, ήταν φοβερό. Με χτυπούσαν στο κεφάλι και έπεφτα με το πρόσωπο πάνω στον τοίχο, με έσερναν σε γραφεία και με μαστίγωναν. Με βασάνιζαν. Και μετά κατάφερα να στείλω ένα γράμμα μ’ έναν φρουρό στον υπουργό Μπέρια, πού τού έλεγα ότι θα με σκοτώσουν με τα βασανιστήρια και τον παρακάλεσα να δώσει διαταγή να με εκτελέσουν. Ήθελα να με εκτελέσουν. Δεν άντεχα άλλο. Όταν σε βασανίζουν είναι πολύ άσχημο''.



Οι εχθροί του Εθνικοσοσιαλισμού, οι φανατικοί ηλίθιοι του καπιταλισμού, του μπολσεβικισμού και του φιλελευθερισμού θα ήθελαν πολύ ο Χίτλερ να είχε πεθάνει στα δικά τους χέρια, θα ήθελαν πολύ να τον ξεφτιλίσουν στην πορεία της Ιστορίας ώστε το πνεύμα του Αγώνος Του να μην επιβιώσει μέσα από τα συντρίμμια του Βερολίνου. 

Λυπούμαστε πολύ κύριοι ηλίθιοι του κοινοβουλευτισμού, αλλά στις 30 Απριλίου του 1945 ο Αδόλφος Χίτλερ σας νίκησε! Όπως ακριβώς δίδαξε ο Νίτσε μέσα από τον  Ζαρατούστρα του: ''Πρέπει να είσαι έτοιμος να καείς στην ίδια σου τη φλόγα: πώς να ξαναγεννηθείς αν δεν γίνεις πρώτα στάχτη;''  Μέσα από αυτή την ηρωική πράξη ο Αδόλφος Χίτλερ μένει ζωντανός στην ψυχή εκατομμυρίων πιστών εθνικοσοσιαλιστών σήμερα 71 έτη μετά.

Το πόσο σας ενοχλεί η νίκη του αυτή, αποδεικνύεται από την ταινία που κυκλοφόρησε εντελώς τυχαία τις τελευταίες ημέρες:






πηγή Europa erwache

David Irving - Η Διαθήκη του Αδόλφου Χίτλερ



Ενώ οι τσιμεντένιες δοκοί δονούνταν κάτω από τις εκρήξεις των ρωσικών οβίδων, κάλεσε την νεότερη από τις γραμματείς του τη χήρα Traudl Junge. Για ένα διάστημα στεκόταν στη συνηθισμένη του θέση στη μέση του τραπεζιού, γέρνοντας πάνω στον άδειο τώρα από χάρτες τραπέζι, ακουμπώντας με τα δυο του χέρια και κοιτάζοντας το σημειωματάριο στενογραφίας της. Ξαφνικά φώναξε: ''Η Πολιτική Διαθήκη μου'' κι άρχισε να υπαγορεύει, χωρίς σημειώσεις, ένα κείμενο μισό απολογητικό και μισό θριαμβικό παιάνα για τα κατορθώματα των γενναίων στρατευμάτων του. 



''Με την θυσία των στρατιωτών μας και την δική μου συναδέλφωση μαζί τους μέχρι θανάτου, έχουμε σπείρει τον σπόρο που κάποια μέρα στην ιστορία της Γερμανίας θα ανθίσει, σε μια ένδοξη αναγέννηση του Εθνικοσοσιαλιστικού κινήματος, δημιουργώντας έτσι ένα αληθινά ενωμένο έθνος''.

Ακόμη κι έτσι υπαγορευμένο, κάτω από πίεση και χωρίς σημειώσεις, το έγγραφο δεν πρόδιδε, τουλάχιστον ως προς την σύνταξη αι την δομή του, κανένα ίχνος διανοητικής ανισορροπίας. Ο Χίτλερ διέγραφε επίσημα από το Κόμμα τον Γκαίρινγκ και τον Χίμλερ και διόριζε τον Νταίνιτς διάδοχό του. Επίσης διέγραφε τον Speer. Ο στρατάρχης Sconer ''ο  μόνος άνδρας που έλαμψε ως αληθινός πολέμαρχος σε ολόκληρο το Ανατολικό Μέτωπο''. Όπως είχε πει βαριαναστενάζοντας μια μέρα πριν ο Χίτλερ – διοριζόταν Ανώτατος Διοικητής του Γερμανικού Στρατού. 

Ήταν περίπου 2 π.μ. της 29ης Απριλίου 1945. Ένα άλλο σημαντικό γεγονός θα ακολουθούσε  κι αυτό ήταν η εισαγωγή της προσωπικής διαθήκης του Χίτλερ, το έγγραφο που τώρα υπαγόρευε. 


''Στην διάρκεια των χρόνων του αγώνα μου πίστευα ότι δεν έπρεπε να δεσμευτώ με γάμο. Αλλά τώρα, καθώς η ώρα του θανάτου μου πλησιάζει, αποφάσισα να πάρω ως σύζυγό μου τη γυναίκα που ήρθε σε αυτήν την πόλη όταν ήταν κυριολεκτικά ήδη πολιορκημένη, μετά από μακρόχρονη αληθινή φιλία, για να συνδέσει τη μοίρα της με την δική μου. Είναι δική της επιθυμία μα με ακολουθήσει στον θάνατο ως σύζυγος μου. Αυτός είναι ο ελάχιστος φόρος για όλα όσα δεν μπόρεσα να της προσφέρω εξαιτίας του έργου μου για λογαριασμό του λαού μου''. 

Ο Χίτλερ κληροδότησε τα υπάρχοντά του στο Κόμμα ή αν αυτό δεν υπήρχε, στο κράτος. Με ξεκάθαρο ρεαλισμό πρόσθετε πως ακόμη κι αν αυτό το κράτος είχε καταστραφεί, ''περαιτέρω διαθέσεις από μέρους μου θα έμοιαζαν περιττές''. 

[...] Γύρω στις 4 π.μ. η frau Junge είχε τελειώσει την δαχτυλογράφηση της διαθήκης εις τριπλούν (ο αρχηγός ήθελε να είναι βέβαιος ότι ένα αντίγραφο θα έφτανε στον έξω κόσμο).

David Irving, Ο πόλεμος του Χίτλερ, Εκδόσεις Γκοβόστη


''Σήκωσα ψηλά το βιβλίο και την πένα, έλεγξα τα δάχτυλα μου, τίναξα τα χέρια μου ώστε να τραβηχτούν τα μανίκια του σακακιού μου για να φαίνονται καλά οι χειροπέδες και πέρασα την πόρτα κρατώντας το βιβλίο στο ύψος των ώμων μου. Ξέσπασε μια έξαλλη θύελλα από φλας.  Η παράξενη φωτογραφική ευκαιρία συνεχίστηκε για είκοσι με είκοσι πέντε λεπτά, ενώ εγώ απαντούσα σε ερωτήσεις που μου έκαναν οι δημοσιογράφοι. Προσπαθούσα να κρατήσω το βιβλίο με τέτοιο τρόπο ώστε να δημιουργεί μια ενιαία εικόνα με τα χέρια και το πρόσωπο μου, θέλοντας να μεταδώσω ένα μήνυμα: Η Αυστρία φυλακίζει τους ιστορικούς επειδή δεκαεπτά χρόνια νωρίτερα εξέφρασαν αθέμιτες απόψεις για τον πόλεμο του Χίτλερ''.  

David Irving Πίσω απ' τα σίδερα, πολιτικός κρατούμενος στην Ευρώπη του 21ου αιώνα, εκδόσεις Γκοβόστη


Ο θαυμασμός του Αδόλφου Χίτλερ για τον Ιουλιανό




Ο Αδόλφος Χίτλερ θαύμαζε τον Αυτοκράτορα Ιουλιανό που είχε επισύρει το μίσος των χριστιανών της εποχής του, καθώς είχε επιχειρήσει να επαναφέρει την θρησκεία των εθνικών ενάντια στον ιουδαιοχριστιανισμό. Ο Ιουλιανός είχε γράψει μάλιστα το 362 μ.κ.χ.  ένα έργο με τίτλο ''Κατά Χριστιανών'' το οποίο μας διασώθηκε αποσπασματικά . Εκεί παραθέτει άφθονα επιχειρήματα κατά του ιουδαιοχριστιανισμού και του ιουδαϊσμού γενικότερα. Ο Κ.J. Neumann ανέλαβε την ανασύνθεση του έργου και το δημοσίευσε στην Λειψία το 1880 με τον τίτλο «IULIANIITERATOR IS LlBRORUM CONTRA CHRISTIANOS QUAE SUPERSUNT». . Αξιοσημείωτο είναι ότι ο Λέον Ντεγκρέλ είχε δηλώσει πως ο Χίτλερ ''γνώριζε τον Ιουλιανό τον Αποστάτη σαν να ήταν σύγχρονος του''. 


Για την πίστη του Ιουλιανού στους αρχαίους θεούς ο Χίτλερ σε ιδιωτική συνομιλία της 27ης Ιανουαρίου του 1942 είπε:

'' Όταν το στέμμα βλέπει να κλωνίζεται ο θρόνος, αναζητά την υποστήριξη του όχλου. Θα ήταν προτιμότερο να μιλάμε για τον Κωνσταντίνο τον Προδότη και για τον Ιουλιανό τον Πιστό, αντί να αποκαλούμε τον πρώτο ''Μέγα''  και τον δεύτερο ''Αποστάτη''. Όσα έγραψαν οι χριστιανοί κατά του Ιουλιανού είναι εντελώς βλακώδη, σαν κι αυτά που μας φορτώνουν οι Εβραίοι γραφιάδες, ενώ τα κείμενα του Ιουλιανού αποκαλύπτουν πάναγνες αλήθειες''.  

Για τις επιστολές του Ιουλιανού ο Χίτλερ στις 21 Οκτωβρίου 1941 θα πει: '' Δεν ήξερα σε τι βαθμό είχε αποκηρύξει τους χριστιανούς και τον χριστιανισμό ένας άνδρας όπως ο Ιουλιανός. Το βιβλίο αυτό πρέπει να το διαβάσουν όλοι''. Ενώ στις 25 Οκτωβρίου 1941 επανέρχεται: ''Αυτό το βιβλίο με τα αποφθέγματα του Ιουλιανού θα έπρεπε να κυκλοφορεί σε εκατομμύρια αντίτυπα. Τι ευφυία ! Αγνή αρχαία διαύγεια ! Είναι εκπληκτικό !''.



Ο Ιουλιανός παρότι στο έργο ''Κατά Χριστιανών'' καταπιάνεται με θεολογικά ζητήματα και συγκρίνει την εθνική θρησκεία με την ιουδαϊκή, διακρίνεται ξεκάθαρα ο αντισημιτισμός του. Ας δούμε μερικά χαρακτηριστικά αποσπάσματα:

''Ο Μωυσής ισχυρίζεται ότι ο δημιουργός του κόσμου διάλεξε το έθνος των Εβραίων, ότι αφοσιώθηκε και φροντίζει εκείνο μόνο, και ότι σ' αυτόν τον ίδιο ανέθεσε την αποκλειστική μέριμνα. Όμως για τα άλλα έθνη, πώς ή από ποιους θεούς διοικούνται, δεν λέει κουβέντα· εκτός κι αν συμφωνήσει κανείς, ότι σ' αυτά παραχώρησε τον ήλιο και τη σελήνη. Γι' αυτά όμως θα μιλήσω και λίγο αργότερα. Περιορίζομαι τώρα να αναφέρω ενδεικτικά ότι ο ίδιος ο Μωυσής κι οι προφήτες μετά απ' αυτόν και ο Ιησούς ο Ναζωραίος, αλλά ακόμα κι ο Παύλος, που ξεπερνά διεθνώς όλους τους αγύρτες και μάγους όλων των εποχών, ισχυρίζονται ότι μόνο του Ισραήλ και της Ιουδαίας είναι ο Θεός και ότι οι Εβραίοι είναι ο εκλεκτός του λαός''.

''Συνεπώς, δίκιο δεν θα είχε κάποιος να μισήσει τους πιο συνετούς ανάμεσά σας ή να λυπηθεί τους περισσότερο άμυαλους, που, ακολουθώντας σας κατά βήμα, έφτασαν σε τέτοιο σημείο εκφυλισμού, ώστε να ξεχάσουν τους αιώνιους θεούς και να στραφούν στον πεθαμένο Ιουδαίο; ''


''Γιατί δεν ξέρετε καν αν μνημονεύει την αγνότητα, κι ωστόσο μιμείστε την οργή και την δριμύτητα των Ιουδαίων* καταστρέφοντας ιερά και βωμούς· και κατασφάξατε όχι μόνο τους δικούς μας που δεν εγκατέλειψαν την πατρογονική λατρεία, αλλά και κείνους από εσάς που είναι παραπλανημένοι όπως εσείς, τους αιρετικούς που δεν θρηνούν τον πεθαμένο με τον ίδιο τρόπο που το κάνετε εσείς. Αυτά όμως είναι μάλλον δικά σας γνωρίσματα· γιατί πουθενά, ούτε ο Ιησούς σάς παρέδωσε τέτοιες εντολές ούτε ο Παύλος - γιατί ποτέ δεν πίστεψαν πως θα φθάσετε να έχετε τόσο μεγάλη δύναμη - τους αρκούσε να εξαπατούν υπηρέτριες και δούλους και, μέσω αυτών, γυναίκες και άνδρες όπως ο Κορνήλιος και ο Σέργιος. Αν δείτε πουθενά να μνημονεύονται ο Ιησούς και ο Παύλος από τους ιστορικούς της εποχής εκείνης - αφού αυτά συνέβαιναν επί Τιβέριου και βέβαια επί Κλαύδιου - τότε πιστέψτε ότι ψεύδομαι για όλα''. 

''...δείξτε μου μεταξύ των Εβραίων ένα στρατηγό σαν τον Αλέξανδρο ή σαν τον Καίσαρα. Γιατί ανάμεσα σας τέτοιος δεν υπάρχει. Και μολονότι, μα τους θεούς, το καταλαβαίνω ότι είναι προσβλητικό αυτό για τους δύο άνδρες, τους ανέφερα μιας και τους ξέρουν όλοι. Γιατί οι κατώτεροι τους είναι άγνωστοι στον πολύ τον κόσμο, όμως κι απ' αυτούς ο καθένας ξεχωριστά είναι πιο αξιοθαύμαστος απ' όλους μαζί τους στρατηγούς των Εβραίων''. 

''Αλλά ακόμα κι αν ο άμεσος δημιουργός του κόσμου ήταν αυτός που τιμούν οι Εβραίοι, οι σκέψεις μας γι' αυτόν είναι κατά πολύ ανώτερες από τις δικές τους και τα αγαθά που μας χάρισε σπουδαιότερα από τα δικά τους - και της ψυχής και τα άλλα για τα οποία θα μιλήσω παρακάτω. Και μας έστειλε νομοθέτες καθόλου χειρότερους από τον Μωυσή, για να μην πω ότι οι περισσότεροι τους είναι και καλύτεροι απ' αυτόν''.

 ''Τι είδους μίμηση του Θεού επαινούν οι Εβραίοι; Την οργή, το θυμό και τον άγριο φθόνο''. 


''Όμως και οι πολιτειακοί θεσμοί και ο τύπος των δικαστηρίων και η διοίκηση των πόλεων και η αρτιότητα των νόμων και η επίδοση στη μόρφωση και η καλλιέργεια των ελεύθερων τεχνών δεν ήταν στους Εβραίους άθλια και βαρβαρικά; Και όμως, ο άθλιος Ευσέβιος υποστηρίζει ότι έχουν και αυτοί κάποια ποιήματα με εξάμετρους στίχους, και περηφανεύεται ότι και οι Εβραίοι ασχολούνται φιλοσοφικά με τη λογική, που τ' όνομά της από τους Έλληνες το πρωτάκουσε. 

Ποιο είδος ιατρικής εμφανίστηκε στους Εβραίους, όπως στους Έλληνες η ιατρική του Ιπποκράτη και η ιατρική κάποιων άλλων σχολών που δημιουργήθηκαν μετά από 'κείνον; Θα θεωρήσουμε τον «σοφότατο» Σολομώντα ίσο και όμοιο με τον Φωκυλίδη ή τον Θέογνη ή τον Ισοκράτη των Ελλήνων; Από πού και ως πού; Είμαι σίγουρος ότι αν συγκρίνετε τις παραινέσεις του Ισοκράτη με τις παροιμίες του Σολομώντα, θα διαπιστώσετε ότι ο γιος του Θεόδωρου είναι ανώτερος από τον «πάνσοφο» βασιλιά. Μα ο Σολομών, λένε, ασχολούνταν και με τα θεϊκά μυστήρια. Και τι μ' αυτό; Μήπως και ο ίδιος δεν λάτρεψε τους δικούς μας θεούς, αφού εξαπατήθηκε, όπως λένε, από τη γυναίκα του; Τι μεγάλη αρετή! Τι πλούτος σοφίας! Εδώ δεν μπόρεσε να υπερνικήσει την ηδονή και παραπλανήθηκε από τα λόγια μιας γυναίκας. Αν πράγματι, λοιπόν, εξαπατήθηκε από μια γυναίκα, μη τον λέτε σοφό. 

Αν όμως είστε πεπεισμένοι ότι είναι σοφός, τότε να μην πιστεύετε ότι εξαπατήθηκε από γυναίκα, αλλά ότι εμπιστεύτηκε τη δική του κρίση, τη φρόνηση και τη διδασκαλία που του φανέρωσε ο Θεός, και λάτρεψε και τους άλλους θεούς. Γιατί ο φθόνος και η ζήλια δεν αγγίζουν τους ενάρετους ανθρώπους· κι άλλο τόσο απέχουν από αγγέλους και θεούς. Εσείς στρέφεστε γύρω από κάποιες επιμέρους δυνάμεις, που αν τις ονομάσει κανείς δαιμόνια, δεν θα πέσει έξω. Γιατί σ' αυτές υπάρχουν η φιλοδοξία και η κενοδοξία, ενώ οι θεοί δεν έχουν σχέση με τέτοια πράγματα''. 

Ιουλιανός, Κατά Γαλιλαίων


Αφού λοιπόν ο θαυμάσιος νόμος τους, τούς προτρέπει να απαρνηθούν τα υπάρχοντα τους για να πορευτούν πιο εύκολα προς τη βασιλεία των ουρανών, γι' αυτό κι εμείς, συμφωνώντας με τους αγίους τους, δώσαμε διαταγή να κατασχεθούν όλα τα χρήματα της εκκλησίας των Εδεσσητών και να δοθούν στους στρατιώτες και τα κτήματα τους να προστεθούν στα δικά μας ιδιόκτητα. Κι αυτό για να φτωχύνουν και να βάλουν μυαλό, αλλά και για να μη στερηθούν τη βασιλεία των ουρανών στην οποία ακόμα ελπίζουν. Και τους κατοίκους της Έδεσσας τους προειδοποιώ να μένουν μακριά από καυγάδες και εξεγέρσεις, για να μη μου κεντρίσουν το αίσθημα της φιλανθρωπίας και τους τιμωρήσω με ξίφος, φωτιά και εξορία, για διατάραξη της κοινωνικής γαλήνης.

Επιστολή Προς του κατοίκους της Έδεσσας

* ''Ο χριστιανισμός δεν αρκέσθηκε μόνο στο να μπορέσει να επιβάλλει τους ναούς του, αλλά ζήτησε να καταστρέψει ολοκληρωτικά τους ειδωλολατρικούς βωμούς. Μονάχα μ' αυτή την ανεπιείκεια που είναι γεμάτη φανατισμό μπορεί να καθιερωθεί η αποδεικτική πίστη, που αποτελεί βασική και πρώτη προϋπόθεση. Μπορούμε ΄ίσως να φέρουμε σαν επιχείρημα δικαιολογημένο, ότι αυτά τα δύο ιστορικά προηγούμενα είναι στο βάθος τους εβραϊκά κι ακόμη ότι αυτό το είδος της ανεπιείκειας και του φανατισμού είναι χαρακτηριστικά των Εβραίων''. Adolf Hitler, Mein Kampf

Bιβλιογραφία:

1) Εθνικοσοσιαλισμός και αρχαιότητα, Johann Chapoutot, Πόλις
2) Ιουλιανός, Κατά Χριστιανών - Μισοπώγων, Εκδόσεις Θύραθεν
3) Adolf Hitler, Mein Kampf, Εκδόσεις Δίδυμοι
4) Ηitler's table talk

Πηγή 3


Από την ιστοσελίδα του David Irving:


''The Table Talks’ content [originally written in shorthand] is more important in my view than Hitler’s Mein Kampf, and possibly even more than his Zweites Buch (1928). It is unadulterated Hitler. He expatiates on virtually every subject under the sun, while his generals and private staff sit patiently and listen, or pretend to listen, to the monologues''.



Η Αφή της Ολυμπιακής Φλόγας και το Γ΄ Ράιχ





Στις 21 Απριλίου έγινε ακόμα μια τελετή αφής της Ολυμπιακής Φλόγας στην αρχαία Ολυμπία, αυτή την φορά για τους Ολυμπιακούς Αγώνες του Ρίο που θα διεξαχθούν το καλοκαίρι του 2016. 

Η πρώτη φλόγα των Ολυμπιακών αγώνων άναψε κατόπιν επιθυμίας του Pierre de Coubertin στο στάδιο του Άμστερνταμ για τους Ολυμπιακούς Αγώνες του 1928 και το 1932 στο Λος Άντζελες. 



Η ιδέα όμως της λαμπαδηδρομίας ανήκει στους διοργανωτές της Ολυμπιάδας του 1936 που έγινε στο Βερολίνο επί εποχής Γ' Ράιχ. Ήταν πρόταση του Carl Diem o οποίος ήταν πρόεδρος της Γερμανικής Ολυμπιακής Επιτροπής την οποία κατέθεσε στην Διεθνή Ολυμπιακή Επιτροπή κατά την σύνοδο της Αθήνας στις 18 Μαϊου του1934 κι η οποία έγινε δεκτή. Μέλημα του ήταν να αναβιώσει το αρχαίο ολυμπιακό πνεύμα. Ένα από τα μέλη της και φίλος του Diem, ο Ιωάννης Κετσέας πρότεινε να ανάψει η φλόγα σύμφωνα το τελετουργικό που μας διασώθηκε από τον Πλούταρχο στον βίο του Πομπιλίου Νουμά. Ένας Γερμανός ανταποκριτής της Olympia Zeitung γράφει:

''Στο αρχαίο στάδιο του ιερού τόπου άναψε η Ολυμπιακή Φλόγα. Κατ' απομίμηση της αρχαιότητας, με τον ίδιο τρόπο που οι αρχαίοι Έλληνες έκαναν, σύμφωνα με την περιγραφή του Πλουτάρχου, να ξεπροβάλλει η ιερή τους φλόγα, οι σημερινοί Έλληνες ανάβουν την Ολυμπιακή τους Φλόγα''.



Η φλόγα άναψε εστιάζοντας τις ακτίνες του ήλιου σε ένα κοίλο κάτοπτρο, επινόηση της γερμανικής εταιρείας Zeiss, ενώ ο πυρσός είχε σχεδιαστεί σύμφωνα με το αρχαίο πρότυπο. Ο Walter Lemcke εμπνεύστηκε από πρότυπα τα οποία ανακάλυψαν ο Diem και ο Lewald, από κάποιους κίονες σε σχήμα πυρσού στο μουσείο της Ελευσίνας και από ένα αττικό ανάγλυφο του παλατιού Colonna στην Ρώμη. Τα άφθονα τεκμήρια σχετικά με τους πυρσούς συγκεντρώθηκαν από τον Αlfred Schiff Hochschule fur Leibesubungen (Ανώτατης Σχολής Φυσικής Αγωγής) ο οποίος τα συνέλεξε για την έκθεση Sport der Hellenen.  Η κατασκευή του πυρσού έγινε από ατσάλι V2A – Nirostal την οποία ανέλαβε η εταιρεία Krupp. 





O διευθυντής του Sportabteilung Werner Klingenberg  σχεδίασε την διαδρομή. Η τελετή της αφής πραγματοποιήθηκε στις 20 Ιουλίου του 1936. Η φλόγα ταξιδεύει επί 12 μέρες διανύοντας 3.075 χιλιόμετρα και περνώντας από 3.400 λαμπαδηδρόμους, μέχρι της άφιξη της στο Βερολίνο την 1η Αυγούστου του 1936. Είχε εισέλθει στην γερμανική επικράτεια από ένα παραμεθόριο χωρίο ονόματι Hellendorf (Ελληνοχώρι).




Την αφή και την διαδρομή της φλόγας ακολούθησε πλήθος δημοσιογράφων και η ομάδα της Λένι Ρίφενσταλ η οποία γύρισε την ταινία Olympia που δημοσιεύτηκε στις 20 Απριλίου του 1938 με αφορμή την ημέρα γενεθλίων του Χίτλερ. Βραβεύτηκε με την ανώτατη διάκριση του Γ' Ράιχ Nationale Filmpreis. To μήκος του φιλμ ήταν 400 χιλιόμετρα.



Το στάδιο που χτίστηκε στο Βερολίνο για τις ανάγκες της διεξαγωγής των Ολυμπιακών Αγώνων είχε δωρικό ρυθμό. Ο Χίτλερ απέρριψε την πρόταση του Βίλχελμ Φρικ να ονομαστεί ''Γερμανική Αρένα Μάχης'' δίνοντας το όνομα ''Olympia Stadium'' καθώς επιθυμούσε, όπως και ο Γκαίμπελς, κάτι ελληνικό και αρχαιοπρεπές. 




Ο Άρνο Μπρέκερ, ο γλύπτης του Γ΄Ράιχ, 
νυμφευμένος με την Ελληνίδα Δήμητρα Μεσσάλα, φιλοτεχνεί την προτομή του Σπύρου Λούη


Στην έναρξη των Ολυμπιακών Αγώνων του Βερολίνου ο Αδόλφος Χίτλερ θα πει:  ''Ο Αθλητικός και Ιπποτικός ανταγωνισμός, ξυπνούν τις καλύτερες ιδιότητες του ανθρώπου. Δεν χωρίζουν, αντιθέτως ενώνουν τους αντιπάλους σε ένα πλαίσιο αμοιβαίας κατανόησης και αμοιβαίου σεβασμού. Επίσης συμβάλλουν στην ειρήνη μεταξύ των εθνών. Είθε η Ολυμπιακή Φλόγα να παραμείνει αιωνίως άσβεστη''.



Ο Σπύρος Λούης παρέδωσε ένα κλαδί αγριελιάς από τον Όλυμπο στον Αδόλφο Χίτλερ λέγοντας του: ''Σας προσφέρω αυτό το κλαδί ελιάς σαν σύμβολο αγάπης και ειρήνης. Ελπίζω ότι τα έθνη θα συναντώνται πάντα μεταξύ τους μόνο στα πλαίσια τέτοιου είδους ειρηνικών συναγωνισμών''.  ''Συγκινημένος βαθιά ο Χίτλερ έσφιξε θερμά το μελαχρινό χέρι του ταπεινού βοσκού'' γράφει ο R. Mandell. 


Το 1934 κατόπιν επιθυμίας του Φύρερ ξανάρχισαν οι γερμανικές ανασκαφές στην Ολυμπία. Η διεύθυνση των ανασκαφών δόθηκε στον Ηans Schleif  ο οποίος ήταν μέλος των SS.  Το 1936 δημοσιεύτηκε η μακέτα του ιερού της Ολυμπίας στην εφημερίδα των SS  ''Das Scwarze Korps'' και ήταν έργο του SS – Unterscharfuhrer:

'' Στο μέρος όπου, πριν από 3.500 χρόνια, προς τιμήν του βασιλιά Πέλοπα, αυτού του βόρειου κατακτητή,σε αυτό το οινεί νησί της Πελοποννήσου που φέρει το όνομα του, διεξάγονταν μεγαλοπρεπείς Αγώνες, δρόμοι και δοκιμασίες γύρω από τον ταφικό τύμβο, ιδρύθηκε το ιερό της Ολυμπίας. Στο πλαίσιο της έκθεσης Sport der Hellenen που διοργάνωσαν τα μουσεία του Βερολίνου, ο  SS – Unterscharfuhrer, διδάκτωρ μηχανικός και υφηγητής Hans Schleif,  ο οποίος διεξήγαγε αυτοπροσώπως ανασκαφές στην Ολυμπία, στο πλευρό του Wilhelm Dorpfelf, κατασκεύασε αυτή την όσο το δυνατόν ακριβέστερη μακέτα του ιερού''. Το 1938 η εφημερίδα Das Schwarze Korps αφιέρωσε δισέλιδο με ρεπορτάζ και απολογισμό στο θέμα ''Ολυμπία, οι ανασκαφές του Φύρερ''.



H αδιαμφισβήτητη επίγνωση ότι η ολυμπιακή ιδέα των Ελλήνων μας είναι βαθιά συγγενική επιβάλλεται στον μεγάλο ποιητή (Holderlin) από τα βάθη μιας βόρειας φυλετικής κληρονομιάς που προέρχεται από τα βάθη των αιώνων. Dr Hans Kern ''Olympia, das Erbe der Hellenen. Blute und Vertal der Olympischen Spiele der Griechen''.


«Τα φιλοσοφικά θεμέλια της παρουσίασης των αναγεννημένων Ολυμπιακών Αγώνων στον κόσμο, εντοπίζονται στην απώτερη αρχαιότητα. Αυτές οι πνευματικές δυνάμεις προέρχονται από μια ιερή πόλη η οποία για περισσότερα από χίλια χρόνια ήταν η πόλη γιορτών που εξέφραζαν τα θρησκευτικά συναισθήματα και τις βασικές πεποιθήσεις του ελληνικού Volk. Ως ένα ανθεκτικό μνημείο για τον εορτασμό της ενδέκατης Ολυμπιάδας στο Βερολίνο, αποφάσισα να ξαναρχίσω και να ολοκληρώσω τις ανασκαφές της Ολυμπίας. Η επιτυχία αυτών των προγραμμάτων είναι η δική μου και η δική μας ειλικρινέστερη ευχή». 
Adolf Hitler «Λαϊκός Παρατηρητής» 3/8/1936


H Oλυμπιακή Φλόγα στο Βερολίνο

''Aνέκαθεν οι Γερμανοί είχαν στραμμένο το βλέμμα τους στον αρχέγονο πολιτισμό της αρχαίας Ελλάδας. Ορισμένες μεγάλες φυσιογνωμίες της γερμανικής επιστήμης, όπως ο Schliemman και ο Dorpfeld, αφιέρωσαν τον μακρύ και φιλόπονο βίο τους στην αποκάλυψη των θησαυρών της Ελλάδος, με την οποία αισθάνονταν ιδιαίτερη εγγύτητα. Το έργο τους στην Ολυμπία και στην Τροία μπορεί δικαίως να θεωρηθεί κτήμα όλων των πολιτισμένων λαών. Πάνω απ' όλα, όμως, το έργο τους έφερε κοντά την πνευματική Ελλάδα και την πνευματική Γερμανία''. Αλφρεντ Ρόζενμπεργκ, Volkischer Beobachter ''Die Olympischen Spiele im Dienste der ewigen Werte''

Χρησιμοποιήθηκαν τα βιβλία:

O Eθνικοσοσιαλισμός και η αρχαιότητα, Johann Chapoutot, Εκδόσεις Πόλις

Εθνικοσοσιαλισμός και ελληνισμός, Ιωάννης Λουκάς, Εκδόσεις Γρηγόρης







Κωνσταντίνος Κανδύλης, ο πρώτος λαμπαδηδρόμος



Η Ολυμπιακή Φλόγα στους Δελφούς















20 Απριλίου 1889, ο Θεός κατέβηκε στην Γη



20 Απριλίου 1889, 127 χρόνια πριν στο Μπραουνάου αμ – Ινν, γεννήθηκε ο Άνδρας που μέχρι και σήμερα οι πιστοί οπαδοί του και οι φανατικοί εχθροί του, προφέρουν καθημερινά το όνομά του. 

Για κάθε πιστό οπαδό του ο Άνδρας αυτός είναι το σύμβολο του αγώνα για την ένωση των Αρίων λαών, της απελευθέρωσης τους από την δουλεία του τόκου και της λύτρωσης της Άριας φυλετικής ψυχής από το δηλητήριο του μαρξισμού.  Σήμερα οι Άριοι πιστοί Του τον τιμούν σε κάθε σημείο της Ευρώπης σε όποιο έθνος κι αν ανήκουν. 



Με τον αγώνα Του και την σκέψη Του άφησε σε όλους εμάς το ισχυρότερο μήνυμα: ότι η πατρίδα των Αρίων είναι η Ευρώπη σε όποιο έθνος κι αν ανήκει ο καθένας μας και πως αυτή την Πατρίδα πρέπει να την υπερασπιστούμε διατηρώντας καθαρό το αίμα μας και αμόλυντο το Πνεύμα μας από την πανούκλα του ιουδαϊσμού. Τα λόγια του αποτελούν για όλους μας θεϊκή καθοδήγηση. Οι έννοιες της αφοσίωσης, του καθήκοντος, της πίστης και της τιμής είναι τα στοιχεία του χαρακτήρα κάθε Αρίου που κατανόησε ποιος ήταν ο Άνδρας αυτός. Κι ο Άνδρας αυτός ήταν ένας Θεός που κατέβηκε στην Γη.

Στον Άνδρα αυτόν ενσαρκώθηκε η ανώτερη Ιδέα της Ιστορίας, τόσο ανώτερη και φωτεινή όσο ο ζωοδότης Ήλιος. Διότι όποιος αντιληφθεί την αλήθεια Του, θα ανακαλύψει τις απολλώνιες δωρικές αξίες, την αληθινή καταγωγή του και τον λόγο για τον οποίο πρέπει να αγωνιστεί ενάντια στον σύγχρονο κόσμο που έχει συντρίψει τον ευρωπαϊκό πολιτισμό.  Όσα είπε προς τον  λαό Του ισχύουν για κάθε Άριο λαό. 

Διανύουμε την χιλιετία του Αδόλφου Χίτλερ, μια χιλιετία που ξεκίνησε την 20η Απριλίου του 1889 και μέσα σε αυτήν η Νίκη θα γίνει δική μας. 

Με Τιμή και Πίστη σήμερα ανθοστολίζουμε το κάδρο του Führer και με τον Άριο χαιρετισμό του Ήλιου φωνάζουμε ''Heil Hitler'' ! Τα κεριά ανάβουν σήμερα σε κάθε εθνικοσοσιαλιστικό σπίτι, σε κάθε χώρα της Ευρώπης. Ο Αδόλφος Χίτλερ μας ενώνει όλους.

Ο Αδόλφος Χίτλερ είναι η Νίκη. 

Αδόλφος Χίτλερ, ο Μέγας !





Χριστιανοί, μουσουλμάνοι και μπολσεβίκοι στην Λέσβο





Ο πάπας Φραγκίσκος στην Λέσβο. Ο Τσίπρας στην Μυτιλήνη και την....Λέσβο ! Ο πατριάρχης στην Λέσβο. Ο Αρχιεπίσκοπος στην Λέσβο. Όλοι μαζί άθεοι και παπάδες και μουσουλμάνοι. Θυμηθήκαμε τον Γεννάδιο Σχολάριο που τα βρήκε με τον Μωάμεθ Β' και χρίστηκε πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης αμέσως μετά την άλωση της Πόλης. Είδαμε ένα θέατρο που για τους σκοπούς που παρουσιάστηκε ο οικουμενικός θρησκευτικός θίασος, λίγο έλειψε να γίνει κι η ένωση των Εκκλησιών για να μας πείσουν για τους κακόμοιρους αλλόφυλους εισβολείς της Ευρώπης.  Η ιστορία δεν αλλάζει ποτέ και απλά επιβεβαιώνει όλους εμάς που παραμένουμε φυλετιστές ενάντια στην παγκοσμιοποίηση των χριστιανομπολσεβίκων. Πιστοί ακόλουθοι μιας Πίστης. Μιας Πίστης που μάχεται για την διατήρηση του Αίματος και της Γης μας. Όσο κι αν ο χριστιανισμός διδάσκει την ταπεινότητα και καταδικάζει την περηφάνεια ως αμάρτημα εμείς δηλώνουμε: ''Meine Ehre heisst Treue''.  (Η Τιμή μου λέγεται Πίστη)






''Ο χριστιανισμός δεν ήταν εθνικιστικός, δεν μπορούσε να υποταχτεί στους όρους μιας φυλής. Απευθυνόταν σε όλες τις ποικιλίες των απόκληρων της ζωής, είχε παντού τους συμμάχους του. Ο χριστιανισμός ενσάρκωσε το ενστικτώδες μίσος των ασθενών κατά των υγειών, κατά της υγείας. Υπενθυμίζω για ακόμα μια φορά τα ανεκτίμητα λόγια του απόστολου Παύλου: ''Ο Θεός διάλεξε ότι είναι αδύνατο μπροστά στον κόσμο, ότι είναι παραφρονημένο στον κόσμο, ότι είναι κατώτερο και περιφρονημένο''. Ο χριστιανισμός μέχρι σήμερα υπήρξε η μεγαλύτερη δυστυχία της ανθρωπότητος''.

Φρίντριχ Νίτσε, Ο Αντίχριστος




''Η φυλετική υπερηφάνεια αποτελεί ένα προτέρημα το οποίο ο Γερμανός το υστερήθηκε. Το αίτιο αυτής της καταστάσεως έγκειται στο γεγονός ότι κατά τους τρεις τελευταίους αιώνες η χώρα βρέθηκε στο επίκεντρο εμφυλίων διενέξεων και θρησκευτικών συρράξεων και υπέστη μία σειρά ξένων επιδράσεων, λ.χ. αυτής του χριστιανισμού, διότι ο χριστιανισμός δεν αποτελεί μία φυσική θρησκεία των Γερμανών αλλά μία θρησκεία ξενόφερτη που δεν πάλλει τις καρδιές του Γερμανικού Λαού διότι είναι αλλότρια προς το έμφυτο πνεύμα της φυλής''.
Αδόλφος Χίτλερ, Πολιτική Διαθήκη



''Αποτελεί γεγονός ότι ο μαρξισμός συνιστά μια πολύ ισχυρή δύναμη. Πως θα μπορούσαμε όμως να χαρακτηρίσουμε τον χριστιανισμό, το άλλο παιδί του ιουδαϊσμού, ο οποίος αρνείται να αναλάβει μεγαλύτερη υποχρέωση από την υπόσχεση που παρέχει στους πιστούς περί της κτήσεως της ευτυχίας σε έναν άλλο κόσμο; Πιστέψτε με, ο ιουδαιοχριστιανισμός είναι ασυγκρίτως δολιότερος και γι' αυτό ισχυρότερος!''.
Aδόλφος Χίτλερ, Πολιτική Διαθήκη


''Ο Φύρερ είναι ένας άνθρωπος ολοκληρωτικά προσανατολισμένος στην αρχαιότητα. Μισεί τον χριστιανισμό, επειδή κατέστησε τις αξίες της ανθρωπότητας ανάπηρες. Σύμφωνα με τον Σοπενχάουερ,ο χριστιανισμός και η σύφιλη έκαναν την ανθρωπότητα δυστυχισμένη και ανελεύθερη.Τι μεγάλη διαφορά υπάρχει ανάμεσα σ' έναν καλοσυνάτο και σοφό χαμογελαστό Δία και σ' έναν καταπονημένο από τους πόνους εσταυρωμένο Χριστό... Πόσο διαφέρει μια σκοτεινή εκκλησία από έναν φωτεινό, ελεύθερο αρχαίο ναό... Και ό,τι αφορά τους σκλάβους, που υποτίθεται ότι ο χριστιανισμός απελευθέρωσε; Στην ουσία ήταν στον Μεσαίωνα πολύ πιο ανελεύθεροι και καταπιεσμένοι, παρά στην αρχαία Ρώμη.Και εν πάση περιπτώσει τι σημαίνει τελικά δουλεία; Είναι σήμερα ένας βιομηχανικός προλετάριος περισσότερο ελεύθερος από έναν σκλάβο πριν από την αμερικανική "ελευθερία" στις Νότιες πολιτείες; Τα πάντα είναι προκαταλήψεις''.
Ημερολόγιο Γιόζεφ Γκαίμπελς 8 - 4 - 1941


''Ο Χίτλερ είναι βαθιά θρησκευόμενος, αν και πλήρως αντιχριστιανός· βλέπει τον Χριστιανισμό ως ένα σύμπτωμα παρακμής. Ακριβώς έτσι. Είναι ένας κλάδος της Εβραϊκής φυλής''.

Ημερολόγιο Γιόζεφ Γκαίμπελς 28/12/1939 


''Κοίταξα ολόγυρα μου τον έρημο, βεβηλωμένο χώρο, κοίταξα από πάνω μου τον υπερκείμενο κεκλιμένο όγκο,ότι είχε απομείνει μετά το βίαιο γκρέμισμα της μονοκόμματης λίθινης ρίζας του ιερού πριν από χίλια διακόσια χρόνια σχεδόν, μια μόνιμη πληγή που άφησαν οι πρώτοι ''σταυροφόροι στην Γερμανία'' σε αυτόν τον υψηλό βωμό της λατρείας του Φωτός, και σε μιαν στιγμή ανακάλεσα στην μνήμη μου τον δικό μας αγώνα μιας ολόκληρης ζωής ενάντια στην ΠΑΝΟΥΚΛΑ του Χριστιανισμού: στην Ελλάδα, εν ονόματι του καθημαγμένου Εθνικού Ελληνισμού, στην Ινδία, εν ονόματι της αδιάσπαστης Ινδουιστικής παράδοσης, σε οποιοδήποτε μέρος, εν ονόματι της ΑΡΙΑΣ ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΤΗΣ ΦΥΣΕΩΣ΄.
Και είδα με την φαντασία μου τον παρόμοιο ρόλο που θα ήθελα να παίξω εδώ, μεταξύ του λαού του Φύρερ μου, μετά την επανεγκαθίδρυση της ΝΕΑΣ ΤΑΞΗΣ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΥ, κάποια μέρα, ασχέτως του πότε. [.....] Οπουδήποτε και αν βρίσκομαι, όταν θα έρθει η αυγή της δικής μας Ημέρας, είθε οι oυράνιες Δυνάμεις να μου επιτρέψουν να επανέλθω και να λάβω ενεργό μέρος στην εκδίκηση''.
Savitri Devi 


''Τι είναι κακό; Ό,τι γεννιέται από την αδυναμία. Τι είναι ευτυχία; Το αίσθημα ότι η δύναμη μεγαλώνει - ότι μια αντίσταση εξουδετερώνεται. Όχι ικανοποίηση μ' ό,τι έχουμε, αλλά περισσότερη δύναμη· όχι ειρήνη εν γένει, αλλά πόλεμο· όχι αρετή, αλλά επιδεξιότητα (αρετή σύμφωνα με το στιλ της Αναγέννησης -virtu-, αρετή ελεύθερη από κάθε υποκρισία σε θέματα ηθικής). Οι αδύναμοι και οι αποτυχημένοι πρέπει να λείψουν: Είναι η πρώτη αρχή της δικής μας αγάπης για τον άνθρωπο. Και θα τους βοηθήσουμε σ' αυτό. Τι είναι πιο θλιβερό από οποιοδήποτε ελάττωμα; Η ενεργός συμπόνοια όλων των αποτυχημένων και των αδύναμων: Ο Χριστιανισμός''.
Φρίντριχ Νίτσε, Ο Αντίχριστος



''Οι Εβραίοι είναι ο πιο περίεργος λαός της παγκόσμιας ιστορίας, γιατί στο ερώτημα «να υπάρχουν ή να μην υπάρχουν», διάλεξαν, μετά από μια ανησυχαστική προμελέτη, να υπάρχουν με οποιοδήποτε τίμημα. Τούτο το τίμημα ήταν η ριζική παραποίηση όλης της φύσης, όλης της φυσικότητας, όλης της πραγματικότητας, ολόκληρου του εσωτερικού και του εξωτερικού κόσμου. Οχυρώθηκαν εναντίον όλων των συνθηκών που επέτρεπαν ως τότε σ' έναν λαό να ζει· από τον εαυτό τους δημιούργησαν μια έννοια αντίθετη προς τις φυσικές συνθήκες· μετέτρεψαν τη θρησκεία, τη λατρεία, την ηθική, την ιστορία, την ψυχολογία, τη μια μετά την άλλη, σε ανεπανόρθωτες αντιθέσεις προς τις φυσικές τους αξίες. Συναντάμε το ίδιο φαινόμενο για μια ακόμη φορά και σε πολύ μεγαλύτερες αναλογίες. Μολαταύτα δεν είναι παρά ένα αντίγραφο: 

Η χριστιανική εκκλησία δεν μπορεί να εγείρει την παραμικρή αξίωση πρωτοτυπίας όταν συγκριθεί με τον «ιερό λαό». Γι' αυτόν τον λόγο οι Εβραίοι είναι ο πιο καταστροφικός λαός της παγκόσμιας ιστορίας: Με τη μετεπίδρασή τους έκαναν τόσο κίβδηλη την ανθρωπότητα, που ακόμη και σήμερα ο χριστιανός μπορεί να νιώθει αντιεβραίος χωρίς να συνειδητοποιεί ότι αυτός ο ίδιος είναι η έσχατη εβραϊκή συνέπεια... Από ψυχολογική άποψη ο ιουδαϊκός λαός είναι προικισμένος με την πιο σφριγηλή ζωτική ενέργεια. Όταν βρεθεί σε δυσκολότατες περιστάσεις παίρνει πρόθυμα το μέρος όλων των ενστίκτων της παρακμής, δείχνοντας μια εκπληκτική τάση για αυτοσυντήρηση. 

Κι αυτό δεν το κάνει επειδή κυριαρχείται απ' αυτά τα ένστικτα, αλλά επειδή μαντεύει την ύπαρξη μιας δύναμης εκεί, με την οποία θα μπορούσε κανείς να κυριαρχήσει στον κόσμο. Οι Εβραίοι είναι η αντίθεση όλων των παρακμιακών: Μπόρεσαν να παραστήσουν τους παρακμιακούς μέχρι σημείου αυταπάτης· μπόρεσαν, μ' ένα «non plus ultra» θεατρινίστικου ταλέντου, να μπουν στην κορυφή όλων των κινημάτων παρακμής (όπως ο Χριστιανισμός του Παύλου), ώστε να δημιουργήσουν κάτι ισχυρότερο από οποιοδήποτε καταφατικό μέρος της ζωής. Η παρακμή είναι μόνο μέσο για τον τύπο ανθρώπου του Ιουδαϊσμού και του Χριστιανισμού που θέλει να αποκτήσει δύναμη, τον ιερατικό τύπο. Φρίντριχ Νίτσε, Ο Αντίχριστος




AIMA KAI ΓΗ

''Έφερα όλα αυτά στην σκέψη μου, πράγματα που είχα διαβάσει και που μου είχαν πει σύγχρονοι Γερμανοί, πιστοί στην παλαιά Ηλιακή Σοφία, Γερμανοί, οι οποίοι είχαν επιστρέψει σε αυτήν κατά έναν απροσδόκητο τρόπο, μέσω της σύγχρονης αυτής Πίστης στο Αίμα και την Γη, της Αρίας αυτής Πίστης, του Εθνικοσοσιαλισμού, η οποία με δένει μαζί τους''.
Savitri Devi